Учитывая преобладающее место сельского хозяйства в жизни, в Африке чрезвычайно многочисленны обряды и представления, связанные с плодородием земли и урожаем. В коллекции традиционного африканского искусства нашего музея есть ритуальный предмет, напрямую связанный с моментами сельскохозяйственного календаря. Это маска-наголовник Чивара́, чей образ распространен в обычаях бамбара и некоторых других народов Мали.
Народ
бамбара́ (самоназвание –
бамана) насчитывает около трех миллионов человек и является крупнейшей этнической группой
Мали – государства в области
Западного Судана. Основу их жизни, протекающей на фоне засушливых саванн и сахеля, составляет сельское хозяйство, в основном земледелие. Традиционно общественная структура этого народа регулируется деятельностью особых социально-религиозных мужских ассоциаций – тайных союзов, «тяготеющих» к тем или иным функциям, обрядам и символам.
Множество посвященных охватывают общества
Нтомо,
Комо,
Коно,
Чивара. Каждое из них использует собственные типы ритуальных масок, которым в искусстве
бамбара отводится очень важное место.
Антилопа как культуртрегер
Маска
Чивара является центральным атрибутом одноименного общества мужчин-земледельцев, олицетворением его роли и ценностей. Образ маски восходит к мифам об изобретении сельского хозяйства и изображает существо по имени Чивара, что означает
«трудящееся дикое животное».
Это культурный герой, наполовину антилопа, наполовину человек, который пришел в мир людей и научил их искусству возделывать землю. Труд и цивилизованность, противопоставленные дикости, являются важными ценностями для африканских народов, поэтому такие маски должны не только благословить работы на полях, но и научить молодых мужчин союза нравственным нормам и методам ведения сельского хозяйства.
Антилопа, в качестве очеловеченного персонажа фольклора, символизирует молодость и ее качества: красоту, мужскую силу, непосредственность, трудолюбие, щедрость.
Художественный образ масок
Как предметы искусства, маски
Чивара представляют огромное число разновидностей, но их можно объединить в три главных стиля: горизонтальный, вертикальный и абстрактный. У масок первых двух стилей предусмотрен пол: самки изображаются с прямыми рогами, иногда с детенышем на спине, а самцы узнаются по фаллосу и загнутым рогам. В ритуалах
Чивара всегда выступают в паре, как слияние двух начал: солнечного мужского и животворящего женского, заключенного в силах земли.
Пластика абстрактного стиля причудливо геометризованная, в ней сильнее сказывается стилизация, придающая исходной форме неузнаваемый вид. Контуры наголовников построены таким образом, чтобы их можно было рассматривать в профиль.
Маска-наголовник крепится к шапочке из ткани или рафии, которую танцор надевает для танца. Образ дополняется массой стеблей рафии, что символизирует как текущую воду, так и обильный урожай. Размахивая заостренными посохами, носители этих масок совершают ритуальные танцы, имитируя движения, прыжки и игру молодых антилоп. Трость, на которую опираются танцоры, может символизировать тело мифического змея, который дал людям первый инструмент для обработки земли.
